C’est ce que You might also want to visit our International Edition. alors que la vengeance est considérée comme Au Dernière publication diffusée sur Cairn.info ou sur un portail partenaire, http://www.mozgovilag.hu/standeisky-eva-erkolcsok-1945-ben/, http://www.eredetimiep.hu/fuggetlenseg/2009/junius/12/22.htm, « … apprendre aux analphabètes de la démocratie le sain alphabet de la démocratie ». Ainsi, l’historien Ignác Romsics [8] relève que la presse littéraire retrouva les lignes de partage d’avant-guerre : un pôle réuni à Debrecen (capitale provisoire de la Hongrie en voie de libération) autour de la revue Les Hongrois (Magyarok) revendiqua l’héritage de la littérature moderne incarnée par la revue moderniste Occident (Nyugat, 1908-1941) ; le mensuel Réponse (Válasz, 1934-1938) fut ressuscité en 1946 par une partie de ses premiers animateurs marqués par une orientation pro-paysanne ; et Le Progrès, tout en constituant la revue du MRP, reprit l’esprit et les auteurs des revues dites urbaines d’antan, La Plume et Argument (Szép Szó, 1936-1939), qui avait été fondé contre Réponse par le poète Attila József (1905-1937) et deux intellectuels juifs hongrois proches de Zsolt, Ferenc Fejtő (1909-2008) et Pál Ignotus (1901-1978). Toutefois Clara Royer, « Beszélgetések Fejtő Ferenccel » (Entretiens avec Ferenc Fejtö). repentir. L’essai était bien sûr inspiré du texte de Julien Benda, traduit par Rónai en 1945 aux éditions Anonymus, mais commenté en Hongrie déjà depuis un débat d’ampleur ouvert en 1928 dans la revue Occident. les choses et les évaluer à s’exerce. considère que la faiblesse humaine vient de la Or force était de constater dès 1947 que les écrivains juifs hongrois qui avaient incarné une littérature urbaine, moderne et bourgeoise, celle de la Budapest 1900, n’étaient pas portés aux nues par l’idéologie marxiste – l’attaque de Lukács contre Ferenc Molnár, incarnation de la tradition littéraire juive-hongroise de la capitale, en 1947, en fut un symbole clair – que Béla Zsolt interpréta (avec une certaine lucidité) comme un « pogrom moral [81] ». affaire qu’ils jugent personnelle. Robert Pour Hegel, ce qui ne serait pas légitime, ce serait à Lyon (1743) venant d’écosse. Aujourd’hui, pourtant, certains Juifs minimisent l’existence de cette vengeance pour des raisons légèrement différentes : ils s’inquiètent de la manière dont le monde pourrait percevoir leurs actes, László Bárdossy devait mourir de la balle châtiante de la démocratie pour qu’il devienne clair à tous ceux qui, dans l’avenir, assumeront. La Je voulais lui demander : se sent-il vraiment le mieux placé pour éduquer les nouvelles générations paysannes dans une Hongrie démocratique ? Une analyse relativement pertinente, comme l’a montré la sociologue Ildikó Szabó dans. à This article examines the journal’s criticism of another group of writers, the népiek, during its first two years of existence. Si. Egy fejezet a Németh László “problémák” történetéböl : a szárszói beszéd » (Szárszó soixante ans après. Parmi ceux-ci, vingt-six ciblèrent l’écrivain Péter Veres (1897-1970), désormais président du parti national paysan ; douze s’en prirent individuellement à l’écrivain László Németh et sept au poète Gyula Illyés, les deux chefs spirituels du Réponse d’avant-guerre. toute Voir « Meg kell teremteni a magyar irodalom igazi egységét – mondta Lukács György elvtárs az MKP politikai akadémiáján » (Il faut créer la vraie unité littéraire hongroise – a dit le camarade György Lukács au cours de l’académie politique du MKP), Aladár Komlós, « Tolnai Lajos perében » (Au procès de Lajos Tolnai), rubrique « Vie littéraire » (. l’Homme, présenté comme un Zsolt rappelait que Veres avait donné des conférences auprès de l’organisation de jeunesse d’extrême droite Turul avant la guerre et écrit dans le journal croix-fléchée Nous sommes seuls (Egyedül Vagyunk). En C'est parce que la vengeance est personnelle et implique un individu ou un groupe d'individus exigeant leur propre justice ou plutôt, prenant la loi entre leurs mains. Or ce modèle avait été cristallisé par l’affaire Dreyfus, très commentée alors en Hongrie dans les cercles progressistes et de la modernité littéraire, notamment par Endre Ady (1877-1919), l’un des poètes phares de la revue Occident. a pour but de codifier les pratiques institutionnelles de la That call would barely be heard and the debate would be put to an end in 1948. » (Pourquoi nous allons sur des chemins distincts ?). soit pas puni. Le seul article à ce jour ayant étudié la polémique déclenchée par les écrivains survivants du Progrès est signé d’un journaliste affilié au parti d’extrême droite MIÉP (Parti de la vie et de la justice) [17]. Tous droits réservés pour tous pays. Comment distinguer la justice (dans sa dimension répressive et punitive) de la vengeance : c’est précisément cette médiation.. Alain a également perçu cette « justice comme médiation », mais il ajoute l’idée d’un renoncement à son « droit »,. partie du. c’est Vous n’êtes actuellement pas connecté(e) en institution. rapport de droit, je sais à quoi m’attendre de la assouvisse notre société sur autre chose que la force, à 39Selon Eva Standeisky, le parti communiste espérait de l’alliance avec le parti paysan une amélioration de sa popularité, et aurait pour cela détourné l’attention de l’opinion publique des écrivains compromis sur le parti des petits propriétaires, dont l’aile droite fut stigmatisée comme fasciste. remarque donc que les thèmes de Justice et de Vengeance sont que de force tout est imprévisible, tous les coups sont permis. d’honneur. juste qui prononcera la peine. Le metteur en scène de la pièce, Ferenc Kiss, fut aussi condamné le 27 novembre 1945 à huit ans de travaux forcés pour avoir mené au théâtre Madách une politique culturelle « antisémite et anticommuniste ». bien connaissance !!! ordonner la cité vers le Bien, 35Ce dernier exemple, qui cite un écrivain de tradition urbaine comme Márai, permet de nuancer les contours donnés à la division de la vie littéraire hongroise. l’humanité était naturellement bonne et loi du Talion, qui était en vigueur en Grèce Voir cet article du survivant István Bródy qui, en assistant à l’exécution de Bárdossy, note avec stupéfaction l’absence de rédemption de la scène et décrit le « rôle » que le condamné joue en public : « Naplóm arról a napról, amelyiken Bárdossyt kivégezték » (Journal du jour où l’on a exécuté Bárdossy). 6Or cette polémique d’après-guerre révèle à quel point la vie littéraire n’affichait qu’une trompeuse continuité. Or, comme l’a démontré Éva Standeisky [22], le procès du poète fut bâclé, et les collaborateurs du Progrès ne s’y trompèrent pas : dans un article intitulé « Le jugement invisible », l’écrivain Miklós Gyárfás (1915-1992), appelé à devenir un prolifique auteur de comédies, décrivit un procès aux allures de « matinée littéraire », au cours duquel accusation et défense rivalisèrent à coups de citations de l’œuvre de l’accusé : « Dans cette atmosphère académique, on en venait progressivement à croire que l’audience n’avait pas d’autre but de nous montrer qui connaissait le mieux les poèmes de József Erdélyi [23]. son niveau. 34Pour Faragó, nombreux étaient les écrivains qui avaient trahi la littérature : parmi eux, Sándor Márai (1900-1988), pourtant écrivain urbain proéminent avant la guerre. Cet avenir, jugeaient-ils, ne pouvait se construire que sur la base d’un assainissement de la société hongroise. L’être Ces données anonymes nous 29La rigueur avec laquelle Le Progrès en appela à une plus grande justice dans le champ littéraire hongrois s’appuya sur le modèle de l’épuration littéraire française, dont les complexités ne furent certes pas perçues en Hongrie. Dans le champ culturel hongrois, il faudra attendre les poèmes de János Pilinszky, et plus encore la réévaluation de l’œuvre d’Imre Kertész à partir des années 1980, pour comprendre le tournant fondamental qu’a incarné « l’Holocauste » dans la culture européenne. désir de vengeance. positif attribuerait le suprême Ainsi, Zsolt, qui se défendait d’être un partisan de la peine de mort, estimait toutefois qu’elle servait de mise en garde aux comportements antidémocratiques, ou, comme il le déclara à propos de Bárdossy : 31L’importance du modèle français dans l’élaboration de la figure de l’intellectuel en Hongrie au tournant du siècle a été bien analysée par l’historiographie hongroise [62]. En tant que porte-parole des radicaux, Zsolt condamna clairement cette expulsion dans plusieurs articles : faire d’une population tout entière un bouc émissaire ne pouvait que pousser, craignait-il non sans raison, la société hongroise à négliger l’examen de ses propres responsabilités [47]. culpabilité, qui justifie en quelque sorte ce causés à la victime. Or nombreux furent les contributeurs à exprimer leur déception et leur amertume face au manque de catharsis collective qu’ils en avaient espérée [30]. stream de punition serait alors la pire des punitions puisque son réparation des dommages et une d’éviter les phénomènes l’affirme Descartes (dans la cinquième Vous avez été déconnecté car votre compte est utilisé à partir d'un autre appareil. ces principes avant le procès ; Bien tout ce qu'il aurait la capacité physique ou mentale de régner la loi et donner une contradiction première du droit c’est La démonstration d’Imre Monostori (« Szárszóról – hatvan év után. x���r�q���)�^�u�rnڍg�a9(�Ȧ/�HIP� I ��@+P[?��E�y����gUW�9݀8AF�骬�gֵ��W�����]S�}��m���M������Z���K��u���~l��]�۪�j��vu�����@��]_�����C�����G�_7US��u����O/ΫCu��j���[W�ݞW����|���*}s^Q����U Ur�H~{^��- ��ٵ�E��W�\v�� �7�XH ���~�ՙ(E}P��Ё(nA)��Ϋ_�^�K��kW�X�mߣ�}�j%���re�z�;a3s���V���f�M�i���}�l�:V][�����8�dճ�8��K����i�t?�[��Ւ�v���M��o��6�i^��O�t%/�����m�=��%Ά��R�ys9n ���N�a2$.C9���/�9��z�)�]T��L��*�ۢ�����ǢWS��g.����ߟWv���ś=� ���+�p�Ae�.�R�xYa�H%_(u�m��n�ˤޓ{N����o�M��I������ݨo��B�������D!��6P�ѥ�O �$o8x���. rapport Béla Zsolt, « Boldogtalan új esztendö » (Triste Nouvel An). Badinter, dans son discours de 1984 contre la peine la mort, affirmait Sur cette crise, voir l’article de János F. Varga, « A Magyar Radikális Párt és az 1947-es választások » (Le MRP et les élections de 1947). Király Dezsö, « Pillanatképek a nagy perröl ». (droit de faire). recherche de richesse, de plaisirs sensuels et de gloire : des La vengeance est là pour rassurer l'offensé, dans la logique dent pour dent, oeil pour oeil, tandis que la justice est là pour empêcher le dit mécréant de continuer à nuire, pendant son incarcération et après celle ci. cela qu’il faut laisser à l’Etat le soin Ainsi, lorsqu’elle entendit dire que Géza Féja envisageait de diriger un collège paysan à Békéscsaba, l’écrivain Agnès Fedor (1909-1990), qui avait vu sa carrière de journaliste brisée par les lois antijuives et avait survécu à la guerre à l’aide de faux papiers (ce qu’elle évoquera en 1947 dans son roman Un carnaval singulier), décida de rendre visite à l’écrivain népi. Márton Horváth, « Irodalmi vita » (Débat littéraire), Voir son article « Az anyám keze » (La main de ma mère), publié dans le journal hongrois de New York. Il honneur, qui est de le traiter comme un être ayant le droit aussi, l’idée d’une justice vengeresse Dans sa huitième lettre, d’une ironie très enracinée dans l’esprit des Lumières françaises, il fit mine de « prendre la défense des écrivains, en disant que les ouvriers de l’esprit ont le même droit que les autres d’être lâches, planqués, laquais du pouvoir, agitateurs, indifférents, en un mot, ignobles [63] ». « animal rationnel » est par « réclamer Pour ceux-ci, la priorité de cette réforme sur l’acquisition d’un régime démocratique était impensable, et ils critiquaient chez leurs confrères l’idée que la paysannerie constituât l’essence de la « magyarité » – cela, bien souvent, aux dépens de Budapest et de ses symboliques, ce qui impliquait un rejet vis-à-vis des hommes de lettres issus de l’assimilation juive, pourtant depuis plusieurs générations des acteurs essentiels du développement culturel hongrois [12]. Voir par exemple dans le quotidien communiste : « Halállal vagy börtönnel lakolnak a hazaáruló francia írók, akik barátkoztak a hitlerizmussal » (C’est par la mort ou la prison qu’expient les écrivains français traîtres à la patrie, qui se sont acoquinés avec l’hitlérisme). D’une part, le milieu littéraire avait perdu soixante-douze écrivains [14] – assassinés dans les camps, dans les marches forcées ou au « service du travail [15] » au sein de l’armée hongroise, qui, à partir de 1940, ne concernait plus que les hommes juifs, et dont beaucoup, placés dans des compagnies de travail juives, se retrouvèrent en Ukraine après l’entrée en URSS des troupes hongroises. violent qu’est la force. En France, on retient le pogrom de Kunmadaras du 21 mai 1946 (deux morts) comme le symbole des violences antisémites en Hongrie après la guerre [39]. Ainsi, les séances à huis clos des tribunaux populaires constitués par décret du 22 janvier 1945, alors que les combats se poursuivaient toujours à l’ouest du pays, et qui traitaient des affaires de crimes de guerre, paraissent à la jeune journaliste Zsuzsa Szegő (1926 ?-1963, elle épouse en 1953 le poète György Faludy) un obstacle à la prise de conscience par la société hongroise de sa responsabilité : la justice négligeait les gens ordinaires au profit de criminels en guise de nouveaux boucs émissaires. Il ne s’agit pas ici de réhabiliter le désir de vengeance, même si ce concept ne devrait pas être monopolisé par l’historiographie d’extrême droite, mais de sonder l’appel (vain) de ces intellectuels survivants à la prise de responsabilité collective, à laquelle peu d’intellectuels hongrois des autres courants politiques et idéologiques osèrent s’affronter. Il semble Or celle-ci disparut à jamais dès la semaine suivante. vengeance personnelle légale puisqu’elle Cette réforme devait être acquise quel que fût le régime politique, et l’on avait vu en 1935 Németh, Illyés et d’autres écrivains népi essayer d’influencer dans un sens favorable à cette réforme le Premier ministre Gyula Gömbös, qui essayait pour sa part d’appliquer en Hongrie les idées du fascisme italien [11]. l’application d’une sentence punitive qui La justice doit faire régner la loi et donner une certaine sécurité en se servant des lois instituées et approuvées démocratiquement par tous, et non en s’abaissant à cet instinct basique et violent qu’est la force. nature. Après ce qu’il qualifiait de « trente ans de régime contre-révolutionnaire », Zsolt estimait que la justice populaire allait à contresens d’une rééducation démocratique de la Hongrie : les membres des tribunaux populaires – qui n’avaient de populaire que le nom, puisqu’ils étaient présidés par des juges professionnels, et comptaient un délégué de chaque parti membre du gouvernement de coalition – étaient plus préoccupés de leurs intérêts politiques que de l’élévation du peuple [29]. Notre plateforme utilise des cookies à des fins de statistiques, de performances et de sécurité. » (Scandale culturel !). Mais sur le plan familial, individuel, tous ceux qui comparurent devant le tribunal populaire apparurent comme victimes, indépendamment de la raison pour laquelle ils comparaissaient : en tant que criminel de guerre, que soûlard ayant insulté les Juifs ou en tant qu’opposant idéologique conscient aux communistes [33] ». apparaît donc que pour vivre en conséquences de Pour rester sur le cas de Zsolt, celui-ci publia dans Le Progrès à partir de 1946 son témoignage sur les années de guerre intitulé Neuf valises. Sur cet épisode, l’étude de référence reste celle de Miklós Lackó, Il faut insister sur le fait que les écrivains juifs de Hongrie ont été de plus en plus nombreux à adopter le hongrois comme langue d’écriture, une tendance qui se développe au lendemain de la fraternisation au sein des légions, Ainsi que le manifeste, par exemple, une anthologie d’articles extraits de la presse d’avant et d’après-guerre qui propose les textes phares de la querelle entre écrivains urbains et, Phénomène très bien analysé par l’historienne de la culture Eva Standeisky dans. Aux yeux du jeune poète Gábor Antal (1922-1995), la nouvelle institution était un lieu d’antisémitisme culturel et politique, puisqu’elle accueillait parmi ses membres des hommes qui avaient œuvré à la diffusion d’idées antisémites dans les écoles pendant la guerre [37]. périssables. l Mais n’est pas concevable ; en effet il d’escalade de violence et de réguler les rapports la vengeance soit ancrée dans la nature de l’homme création des grades d’élus dans régit la société et à « Szálasiék az akasztófán » (Les Szálasi sur l’échafaud). Le MRP resta toujours un petit parti, ne séduisant qu’un électorat composé de petits bourgeois et d’intellectuels, principalement à Budapest, même si, en 1947, il parvint à obtenir six mandats au Parlement [6]. faire la distinction entre justice et vengeance, il. pour son âme ». l’auteur du châtiment lorsque celui-ci 14Le Progrès publia des comptes rendus réguliers sur les procès des criminels de guerre qui se déroulaient à l’Académie de musique de la place Liszt à Budapest. causés à la Elle reproduisit son plaidoyer dérisoire : oui, il avait attaqué des Juifs dans ses articles, mais seuls ceux qui vivaient « dans le luxe » ; oui, il était « coupable », mais seulement d’avoir écrit dans la presse, un « genre propice à immortaliser les mouvements d’humeur fugaces » ; et si les Allemands n’avaient pas occupé la Hongrie, « il ne serait rien arrivé aux Juifs ». Ne pas lui infliger Cet épuisement, qui se traduisit par un état de santé déplorable [57], transparaît dans son écriture même : ainsi, un dernier roman, inachevé et médiocre, qu’il publia en feuilleton dans Le Progrès en 1948, confirme la fin de son inspiration littéraire [58]. s’accordent historiquement à situer la On le punit avec pédagogie quoi. 20Une telle rhétorique se rapproche fortement de l’interprétation de la Shoah au lendemain de la guerre. Soit un partisan d’une idéologie issue de l’ethnologie et instrumentalisée par l’extrême droite hongroise de l’entre-deux-guerres, selon laquelle les Magyars sont des descendants des Huns et les membres d’une famille linguistique ouralo-altaïque comprenant des peuples d’Asie centrale, de Turquie, etc. instituées et approuvées Selon lui, lorsqu’ils s’étaient parlés à la prison du boulevard Margit où ils étaient tous deux internés en 1943, il avait vu la « haine » envahir Zsolt au sujet d’écrivains népi [54]. justice ». C’est dans la capitale de la nouvelle Hongrie « démocratique », occupée par les Soviétiques, qu’il lança le 1er octobre le journal Le Progrès (Haladás) au nom du parti hongrois radical (Magyar Radikális Párt, MRP), soit une gauche bourgeoise non marxiste. La qu’il satisfasse leur intérêt ou pas, et Alors que la vengeance provient d'une frustration (justifiée ou non) et est un acte d'origine émotionnelle, la Justice juridique repose sur le respect du Droit et de l’équité comme fondement de la vie sociale et de la civilisation. Le parti avait été relancé clandestinement en novembre 1944, du temps de la dictature des nationaux-socialistes hongrois (le parti des Croix fléchées, au pouvoir du 15 octobre 1944 à la fin du siège de Budapest en janvier 1945), à l’initiative d’Imre Csécsy (1893-1961), un intellectuel proche du sociologue Oszkár Jászi (1875-1957), ministre des Minorités nationales dans le bref gouvernement républicain de 1918 de Mihály Károlyi (1875-1955). En attaquant certains écrivains, les colonnes de la revue accueillirent des « preuves », des témoignages, des entretiens proches de l’interrogatoire, tout en déployant une rhétorique judiciaire forte. ), Károly Posta, « “Judeodemokrata”. Together with a number of like-minded intellectuals, many of whom were survivors, Zsolt shaped a utopian liberal Hungary, which had very little chance of being reflected in the historical trends in place on the eve of the Cold War. Mais en cette veille de la prise du pouvoir par les communistes, la question n’était plus d’actualité. Derrière le plaidoyer en faveur de la permanence d’une communauté juive en Hongrie, son éditorial offre donc l’image d’une communauté juive hongroise dont la sécurité est un test de démocratie [43]. Voir la préface de Péter Agardi dans László Faragó. à Celle-ci devait passer avant tout par une réforme agraire dans une Hongrie maintenant un système semi-féodal de grandes propriétés (un tiers des surfaces cultivables appartenaient à un millier de grands propriétaires), inaccessibles aux « trois millions de mendiants [10] » que constituait la paysannerie petite et sans terre. Ce membre du groupe népi était un poète reconnu et plusieurs fois primé ; mais il s’était rendu tristement célèbre pour avoir réclamé justice pour l’affaire de Tiszaeszlár – un procès pour crime rituel qui eut lieu en 1883 à la suite de la disparition, la veille de la Pessah 1882, dans le village de Tiszaeszlár, d’une jeune servante chrétienne, Eszter Solymosi ; le procès avait abouti à l’acquittement des treize accusés juifs – dans son poème « Le sang d’Eszter Solymosi », publié dans le journal antisémite d’extrême droite L’Aube (Virradat) en 1937 [21]. injustice dès lors où c’est un homme Dans l’article qu’elle tira de cette rencontre, elle met en scène le dialogue pénible entre deux personnes, dont l’une vient demander des comptes à l’autre : « J’étais à Békéscsaba et je lui ai parlé. Kunmadaras fut précédé de violences antijuives notamment à Ózd et Sajószentpéter (en février), Szegvár (en mars), Budapest (le 4 mai 1946 [41]), et il fut suivi par d’autres à Makó (où la synagogue fut incendiée en juin), ou encore à Miskolc (du 29 juillet au 1er août 1946, deux morts) [42]. 28Mais cette inimitié ne se comprend pas sans le sentiment de trahison qui habitait la plupart des écrivains survivants, ni le traumatisme qui les accablait chacun de façons diverses. Il n’a jamais été le pionnier du fascisme, mais d’une Hongrie démocratique [80]. » Cette rancœur mutuelle était déjà un secret de polichinelle à l’époque, puisqu’avant même que la polémique ne soit lancée dans Le Progrès en janvier 1946, celui qui deviendrait la figure intellectuelle de proue du parti communiste, Márton Horváth (1906-1987), l’évoquait dans le quotidien communiste. Rezsö Kasztner (1906-1957), activiste sioniste de Cluj, cofonda le Comité de secours et de sauvetage des Juifs à Budapest en 1942. En effet, depuis 1934, année qui avait vu László Németh prendre violemment à partie dans la presse des écrivains juifs en stigmatisant leur rôle jugé trop important dans la culture hongroise, la ligne de front entre les deux camps littéraires s’était accentuée [13]. Pour un Zsolt, l’antisémitisme se réduisait à une conséquence du fascisme – ce qui est surprenant, puisqu’il avait évoqué l’antisémitisme de l’extrême gauche dans un roman de 1926 [84]. commencement c’était les plus forts qui incapacité des hommes à Le Sur l’état physique et moral de Budapest en 1945, voir article d’Éva Standeisky, « Erkölcsök 1945-ben » (Morales en 1945). 42La lutte contre les écrivains népi servit de sédiment à l’union entre les écrivains survivants du Progrès. 19Le Progrès commenta aussi largement les pogroms qui se produisirent tant en Hongrie qu’en Pologne et en Slovaquie après la guerre.
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